<?xml version="1.0" encoding="utf-8"?>
<journal>
<title>ANDISHE-NOVIN-E-DINI A Quarterly Research</title>
<title_fa>اندیشه نوین دینی</title_fa>
<short_title>A Research Quarterly in Islamic Theology (kalam) and Religious Studies</short_title>
<subject>Literature &amp; Humanities</subject>
<web_url>http://andishe.maaref.ac.ir</web_url>
<journal_hbi_system_id>1</journal_hbi_system_id>
<journal_hbi_system_user>admin</journal_hbi_system_user>
<journal_id_issn>2008-9481</journal_id_issn>
<journal_id_issn_online>2008-9481</journal_id_issn_online>
<journal_id_pii></journal_id_pii>
<journal_id_doi>10.22034</journal_id_doi>
<journal_id_iranmedex></journal_id_iranmedex>
<journal_id_magiran></journal_id_magiran>
<journal_id_sid></journal_id_sid>
<journal_id_nlai></journal_id_nlai>
<journal_id_science></journal_id_science>
<language>fa</language>
<pubdate>
	<type>jalali</type>
	<year>1392</year>
	<month>7</month>
	<day>1</day>
</pubdate>
<pubdate>
	<type>gregorian</type>
	<year>2013</year>
	<month>10</month>
	<day>1</day>
</pubdate>
<volume>9</volume>
<number>34</number>
<publish_type>online</publish_type>
<publish_edition>1</publish_edition>
<article_type>fulltext</article_type>
<articleset>
	<article>


	<language>fa</language>
	<article_id_doi></article_id_doi>
	<title_fa>امیل دورکیم و قرائتی عرفی از دین</title_fa>
	<title>Emile Durkheim and a Popular Reading from Religion</title>
	<subject_fa>کلام قدیم</subject_fa>
	<subject>کلام قدیم</subject>
	<content_type_fa>پژوهشي</content_type_fa>
	<content_type>Research</content_type>
	<abstract_fa>&lt;span style=&quot;letter-spacing:-.05pt;&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-size:11.5pt;&quot;&gt;نگرش امیل دورکیم به مقولۀ دین، کاملاً عرفی است و این مطلب از دو مدخل قابل تبیین و بررسی است. یکی با طرح نظریه ایشان درباب منشأ و خاستگاه دین و دیگری تمایزی که ایشان میان امور مقدّس و غیر مقدّس قائل شده است. وی با طرح نظریۀ &amp;laquo;منشأ اجتماعی دین&amp;raquo;، دین را جریان تکامل&#8204;یافتۀ سنّت توتمیستی و فراوردۀ بشری دانسته و هرگونه منشأ ماوراءالطبیعی و الهی را تلویحاً از دین نفی نموده است. همچنین با مرزگذاری میان امور مقدس و غیر مقدس و محصور کردن دین در حوزۀ مقدسات، عرصه را بر دین تنگ نموده و آن را به بخش&#8204;های حاشیه&#8204;ای و نه&#8204;چندان جدّی زندگی رانده است. این مقاله با وارد شدن از این دو مدخل به اندیشۀ دورکیم به بررسی و نقد اندیشۀ ایشان در این باب می&#8204;پردازد. روش این مقاله در مراجعه به آرا، استنادی و در تبیین محتوا، تحلیلی &#8204;ـ انتقادی است.&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;</abstract_fa>
	<abstract></abstract>
	<keyword_fa>امیل دورکیم, عرفی شدن, دین, کارکردگرایی, توتمیسم.</keyword_fa>
	<keyword></keyword>
	<start_page>133</start_page>
	<end_page>148</end_page>
	<web_url>http://andishe.maaref.ac.ir/browse.php?a_code=A-10-413-2&amp;slc_lang=fa&amp;sid=1</web_url>


<author_list>
	<author>
	<first_name>Rahim</first_name>
	<middle_name></middle_name>
	<last_name> Dehqan Simakani</last_name>
	<suffix></suffix>
	<first_name_fa>رحیم </first_name_fa>
	<middle_name_fa></middle_name_fa>
	<last_name_fa>دهقان سیمکانی</last_name_fa>
	<suffix_fa></suffix_fa>
	<email></email>
	<code>1003194753284600622</code>
	<orcid>1003194753284600622</orcid>
	<coreauthor>Yes
</coreauthor>
	<affiliation></affiliation>
	<affiliation_fa></affiliation_fa>
	 </author>


</author_list>


	</article>
</articleset>
</journal>
