|
تحلیل پیامدها و لوازم منطقی نظریه
جواز تعبد به ادیان و مذاهب الهی و غیرالهی
|
حسن محمدزاده   1، قربانعلی کریمزاده قراملکی2 |
1- دانشجوی دکتری فلسفه و حکمت اسلامی دانشگاه شهید مدنی آذربایجان. (نویسنده مسئول) mohammadzadeh.h1367@gmail.com
2- دانشیار گروه فلسفه و کلام دانشگاه تبریز. g.karimzadeh@tabrizu.ac.ir |
|
|
چکیده: (666 مشاهده) |
| در «نظریه جواز تعبد به ادیان» کوشیده شده تا قطع اصولی را به عنوان یک معرفت مطلق و معتبر در تفسیر دین و مواجهه‌ی با ادیان و معارف متکثر، پیشنهاد و معرفی شود. هر چند در مورد قطع اصولی، مباحثی در علم اصول مطرح شده است، اما هرگز قطع اصولی به‌عنوان پیشنهادی برای مواجهه با ادیان و روش تفسیر دین از سوی متفکرانِ فلسفه دین تنظیم و ارائه نشده بود، از این‌رو می‌توان نظریه حاضر را یک نظریه نو و جدیدی در «فلسفه دین» به‌شمار آورد. فرضیه نگارنده این است که نظریه مذکور دارای لوازم و پیامدهایی علمی و عملی باشد، از این رو می‌کوشد این نظریه را با روشی تحلیلی انتقادی ارزیابی کرده و آثار و پیامدهای آن را بیان کند. پرسش تحقیق این است که آثار و لوازم منطقی نظریه چیست و از این منظر چه نقدهایی بر آن وارد می‌شود؟ یافته‌های تحقیق حاکی از آن است که نظریه تعبد مستلزم پیامدهای علمی و مخاطرات اجتماعی فراوانی از جمله: پلورالیسم دینی، نسبیت معرفت، شکاکیت، و ممنوعیت امربه معروف و نهی از منکر می‌باشد.
|
|
| واژه‌های کلیدی: دین، مذهب، نظریه تعبد، قطع اصولی، مذهب احتمال، پیامدها، لوازم منطقی. |
|
|
متن کامل [PDF 311 kb]
(106 دریافت)
|
نوع مطالعه: پژوهشي |
موضوع مقاله:
کلام جدید
دریافت: 1402/8/9 | پذیرش: 1402/12/16 | انتشار: 1403/3/7 | انتشار الکترونیک: 1403/3/7
|
|
|
|
|
|
|
| ارسال پیام به نویسنده مسئول |
|
|
|
| ارسال نظر درباره این مقاله |
|
|
|
.jpg)
.png){kind=logo}
